Contesto
Origini, lingue, società, sviluppi storici e dibattiti.
Il deposito di Orabel
Da millenni le società umane sviluppano storie, riti e percorsi per comprendere l'esistenza, l'azione orientate e attraverso le principali fasi della vita.
Il nostro metodo
Ogni voce distingue le conoscenze storiche, gli insegnamenti dall'interno delle tradizioni, le pratiche suggerite e le prospettive scientifiche.
Origini, lingue, società, sviluppi storici e dibattiti.
Le credenze sono presentate come tradizioni, senza trasformarle in fatti universali.
Nessuna religione è ridotta ad una sola scuola o ad una pratica uniforme.
I dati demografici, scientifici e storici sono accompagnati dai loro limiti.
Calendario
Una lettura visiva di alcuni grandi punti di riferimento della storia spirituale dell'umanità, dalle prime espressioni del sacro alle forme contemporanee di ricerca del significato.
Cronologia delle grandi tradizioni spirituali
Le date indicano momenti di nascita o strutturazione: le tradizioni si formano progressivamente e le loro radici sono spesso più antiche.
← Trascina la cronologia per attraversare i millenni →
L'insegnamento attribuito al Buddha storico si sviluppa in India del Nord prima di dare alla luce molte scuole in tutta l'Asia.
Alle origini dell'umanità, le pratiche rituali, il rapporto con gli antenati, le forze naturali e il sacro precede religioni istituzionalizzate.
Grandi civiltà strutturano tradizioni religiose e filosofiche durature, corpus di testi e nuovi modi di mettere in discussione l'esistenza.
Le grandi tradizioni si diffusero, si diversificazionerono e si incontrarono attraverso imperi, rotte commerciali, pellegrinaggi e scambi intellettuali.
Il traffico globale è in crescita e nuove comunità religiose si stanno formando nel contesto di scambi politici, riforme e trasformazioni.
Il paesaggio spirituale sta diventando sempre più pluralistico: si associano religioni globalizzate, nuovi movimenti, approcci laici, ecospiritualità e pratiche transnazionali.
Raccolta dettagliata
Questa selezione apre la collezione completa: tutte le ottanta voci sono disponibili nell'elenco e seguono lo stesso quadro storico, culturale e scientifico.
Grandi religioni
[ "Il Buddhismo riunisce le tradizioni nate intorno all'insegnamento attribuito a Siddhartha Gautama. Offre una diagnosi di sofferenza e un percorso di trasformazione basato sull'etica, la meditazione e la comprensione.", "Non esiste una forma di Buddhismo: Theravāda, Mahāyāna e Vajrayāna riuniscono scuole, testi, pratiche e culture. L'assenza di un dio creativo centrale non significa che tutte le scuole non siano cosmologiche, rituali o devozione." ]
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[ "Il cristianesimo riunisce le tradizioni che riconoscono Gesù Cristo come figura centrale e si riferiscono alla Bibbia. Si è sviluppata dal giudaismo del primo secolo prima di diversificare in molte chiese.", "Le Dottrine, le liturgie e le strutture variano tra cattolicesimo, ortodossia, protestantesimo e altre famiglie. La Trinità è centrale per la maggior parte dei cristiani, ma il modo di esprimere esso e altri punti teologici differiscono." ]
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[ "L'Islam è una religione monoteistica basata sulla fede in Dio, Allah in arabo, e sul Corano considerato dai musulmani come rivelazione divina trasmessa al Profeta Muhammad.", "La pratica è organizzata intorno alla professione di fede, preghiera, elemosina, digiuno Ramadan e pellegrinaggio alla Mecca. Le scuole giuridiche, teologiche e spirituali sono una diversità importante." ]
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[ "Il termine induismo include una vasta gamma di tradizioni nel subcontinente indiano, che non condividono un singolo fondatore o un credo uniforme, ma hanno legami storici, rituali e filosofici.", "A seconda delle scuole, la realtà ultima può essere pensata come Brahman, come una divinità personale o attraverso diverse forme divine. Dharma, karma, sasāra e moksa sono punti di riferimento frequenti, senza essere interpretati nello stesso modo ovunque." ]
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[ "L'ebraismo è una tradizione religiosa, culturale e storica incentrata sul patto tra Dio e il popolo d'Israele, la Torah e una vita ritmica per studio, comandamenti, preghiera e feste.", "Esso comprende una vasta gamma di pratiche e identità. L'ebraismo può essere vissuto come una religione, persone, cultura, patrimonio familiare o una combinazione di queste dimensioni." ]
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[ "Il Taoismo, o Daoismo, si riferisce sia alle tradizioni filosofiche associate a Daodejing e Zhuangzi, sia alle tradizioni religiose organizzate con rituali, linee, templi e pratiche colturali.", "Il Dao rappresenta il cammino fondamentale o il processo della realtà. Il wu wei non è una passività assoluta: evoca un'azione non forzata, adattata alle circostanze e attenta alle trasformazioni." ]
Scoprire →Filosofia e religioni in Asia
[ "Il confucianesimo è una tradizione cinese di pensiero, educazione e pratica rituali associati a Confucio e ai suoi eredi intellettuali. E' interessato alla formazione della persona, alle relazioni, alla famiglia, al governo e all'ordine sociale.", "Può essere vissuto come filosofia morale, tradizione rituale o dimensione religiosa. La sua storia copre le scuole classiche, il neoconfucianesimo e gli adattamenti moderni in diverse società dell'Asia orientale." ]
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[ "Il sikhismo è una tradizione monoteistica nata nel Punjab con il Guru Nanak. Insegna l'unicità di Dio, la dignità di ogni persona, la memoria del Nome divino, il lavoro onesto e la condivisione.", "Dopo i dieci Guru umani, l'autorità spirituale è attribuita al Guru Granth Sahib e alla comunità Khalsa. I sikh rifiutano la discriminazione delle caste come ideale religioso, anche se le realtà sociali possono essere più complesse." ]
Scoprire →Grandi religioni
[ "Il Jainismo insegna che gli esseri viventi possiedono un'anima e che atti, passioni e violenze legano l'anima al karma. La liberazione richiede non violenza, autocontrollo, conoscenza giusta e giusta condotta.", "Mahāvīra è la ventiquattresima Tirtha, kara dell'era attuale secondo la tradizione. Le due famiglie più numerose, ÷vetāmbara e Digambara, condividono basi comuni ma differiscono su testi, vita monastica e alcune narrazioni." ]
Scoprire →Grandi religioni
[ "Il druzzismo, o tradizione druze, apparve all'inizio dell'XI secolo nel contesto del Califfato Fatimid. Era radicato principalmente nelle montagne del Libano, Siria, Israele e Giordania.", "È una tradizione monoteistica e iniziatica. Una parte importante dell'insegnamento è riservata ai ¿uqqāl, agli iniziati, mentre la maggior parte della comunità, il juhāl, partecipa alla vita collettiva senza pieno accesso ai testi esoterici. Questa riserva impone grande cautela alle fonti esterne." ]
Scoprire →Tradizioni antiche
[ "La religione egiziana ha cercato di mantenere il \"maât*, il giusto ordine del mondo, di fronte alle forze del disordine. Le divinità non erano racchiuse in una sola identità: potevano combinare, cambiare funzione secondo le città e manifestarsi in forme umane, animali o composite.", "I culti locali furono gradualmente integrati nello Stato Faraoneo." ]
Scoprire →Tradizioni antiche
[ "Non esisteva una religione mesopotamica immutabile, ma tradizioni legate tra loro da lingue, scambi e imperi. Ogni grande città aveva una divinità tutelaria e un tempio che era sia rituale, economico e politico centro.", "I Sumeri hanno stabilito molti miti e liturgie poi tradotto o adattato in Accadico." ]
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Riferimento completo
Ottanta tradizioni hanno ora un ingresso completo. Altre tradizioni già elencate rimangono programmate e possono essere pubblicate senza modificare la struttura dei siti.
127 voci visualizzate
Grandi religioni
Un'entrata dal libro di riferimento Orabel dedicato all'induismo, inserito nel suo contesto storico, geografico e culturale.
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Un'entrata dal libro di riferimento di Orabel dedicato al Buddhismo, inserito nel suo contesto storico, geografico e culturale.
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Un'entrata dal libro di riferimento Orabel dedicato al Jainismo, inserito nel suo contesto storico, geografico e culturale.
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Un'entrata dal libro di riferimento Orabel sul Sikhism, collocato nel suo contesto storico, geografico e culturale.
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Un'entrata dal libro di riferimento di Orabel dedicato al giudaismo, inserito nel suo contesto storico, geografico e culturale.
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Un'entrata dal libro di riferimento Orabel dedicato al cristianesimo, inserito nel suo contesto storico, geografico e culturale.
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Un'entrata dal libro di riferimento Orabel sull'Islam, collocato nel suo contesto storico, geografico e culturale.
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La fede Bahá'í considera le grandi religioni come fasi della rivelazione progressiva. Mosè, Buddha, Gesù, Maometto, Báb e Bahá'u'lláh sono intese come manifestazioni di Dio adattate alle esigenze del loro tempo.
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Lo zoroastrismo insegna una scelta morale tra *asha*, la verità e l'ordine giusto, e *druj*, le menzogne e il disordine. La sua famosa massima richiede buoni pensieri, buone parole e buone azioni.
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Un'entrata dal libro di riferimento Orabel dedicato al druzismo, inserito nel suo contesto storico, geografico e culturale.
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L'ezidismo insegna che Dio ha affidato il mondo a sette esseri santi, di cui Tawûsê Melek occupa il primo posto. L'assimilazione dell'Angelo-Paone a Satana è falsa e ha alimentato secoli di persecuzioni.
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I Mandeani spesso si definiscono "Nasoreani" nel contesto sacerdotale e "popolo della conoscenza." La loro religione si oppone al mondo della luce al mondo materiale misto, e cerca il ritorno dell'anima alla sua fonte.
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I Samaritani si considerano discendenti degli antichi Israeliti che rimasero fedeli alla Torah e al santuario eletto del monte Garizim. La loro tradizione non deve essere definita solo attraverso la parabola cristiana del "buon Samaritano."
Scoprire →Filosofia e religioni in Asia
Un'entrata dal libro di riferimento Orabel dedicato al Taoismo, inserito nel suo contesto storico, geografico e culturale.
Scoprire →Filosofia e religioni in Asia
Un'entrata dal libro di riferimento Orabel sul Confucianesimo, collocato nel suo contesto storico, geografico e culturale.
Scoprire →Filosofia e religioni in Asia
*Shintō*, "way of the kami," significa una tradizione senza un fondatore e senza un singolo credo. *kami* può essere collegato a paesaggi, fenomeni, antenati, personaggi o poteri creativi.
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Molti cinesi onorano simultaneamente antenati, divinità locali e figure buddhiste o taoiste senza definirsi da un'affiliazione esclusiva. La categoria "religione popolare" descrive questa rete, ma può mascherare forti differenze regionali.
Scoprire →Filosofia e religioni in Asia
Il muismo è una tradizione rituale diversa che ha coesisteto con il buddhismo, il confucianesimo e il cristianesimo. I suoi specialisti agiscono come intermediari durante le crisi familiari, malattie, deuils, progetti economici o celebrazioni comunitarie.
Scoprire →Filosofia e religioni in Asia
Tenrikyō insegna che gli esseri umani sono figli di Dio-Parente e che i loro corpi sono un prestito ricevuto per vivere in reciproco aiuto. Lo scopo della creazione è una vita di gioia dove tutti gioiscono con gli altri.
Scoprire →Filosofia e religioni in Asia
Il movimento Donghak, "Conoscenza orientale," nasce di fronte alle crisi sociali, alla presenza straniera e alla "conoscenza occidentale." Insegna che il Cielo è al centro di ogni persona, fondando dignità ed uguaglianza.
Scoprire →Filosofia e religioni in Asia
Bön non si riferisce semplicemente alla "religione sciamanica pre-buddhica del Tibet." L'attuale tradizione istituzionale, spesso chiamata Yungdrung Bön, ha canoni, monasteri, filosofia e percorsi contemplativi sviluppati a contatto con il Buddhismo.
Scoprire →Filosofia e religioni in Asia
Il Caodism cerca di riunire gli insegnamenti di diverse tradizioni in una nuova rivelazione destinata all'unità dell'umanità. Incorpora elementi buddisti, taoisti, confuciani, cristiani e spirituali.
Scoprire →Filosofia e religioni in Asia
Questa scheda colloca Hòa H nel suo contesto d’origine — Vietnam, XX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come una pratica buddhista sobria, la devozione, la condotta etica e l’aiuto reciproco.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Buddhismo Theravāda nel suo contesto d’origine — Subcontinente indiano, Vecchia corrente — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come il cammino verso la liberazione trasmesso dal Canone pāli e dalle comunità monastiche.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Buddhismo di Mahāyāna nel suo contesto d’origine — India e Asia, I secolo a.C. — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come l’ideale del bodhisattva, la compassione e la saggezza rivolte al risveglio di tutti gli esseri.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Buddhismo Vajrayāna nel suo contesto d’origine — India e Tibet, I millenni — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come metodi tantrici inquadrati dall’iniziazione, da un maestro e dalla disciplina etica.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Zen / Chan nel suo contesto d’origine — Cina e Giappone, VI secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la meditazione seduta e l’attenzione diretta all’esperienza entro lignaggi di trasmissione.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Buddhismo della Terra puro nel suo contesto d’origine — Cina e Giappone, I millenni — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la fiducia in Amitābha e la recitazione del suo nome aspirando alla rinascita nella Terra Pura.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Buddhismo nichireno nel suo contesto d’origine — Giappone, XIII secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la centralità del Sutra del Loto e la recitazione del suo titolo, Namu Myōhō Renge Kyō.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Il sufismo non è una religione separata dall'Islam. Essa mira a una conoscenza viva di Dio attraverso il Corano, l'esempio profetico, l'etica e la trasmissione da maestro a discepolo.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
La cabala cerca di capire come l'infinito e inconoscibile Dio si rivela in un mondo finito. I dieci "sefiroti" sono modalità o relazioni della presenza divina, non dieci dii separati.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Assidismo nel suo contesto d’origine — Podolie, XVIII secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la presenza divina nella vita quotidiana, la devozione gioiosa e il legame con il maestro giusto.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Cristiana mistica cerca una conoscenza viva di Dio attraverso Cristo. Generalmente mantiene una distinzione tra Creatore e creatura, anche quando utilizza il linguaggio audace di unione, di deificazione o matrimonio spirituale.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Esicasmo nel suo contesto d’origine — Cristianesimo orientale, Medioevo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la preghiera del cuore, la quiete interiore e la trasformazione della persona nel cristianesimo orientale.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Quakerismo nel suo contesto d’origine — Inghilterra, XVII secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come l’ascolto della luce interiore, il discernimento comunitario e le testimonianze di pace e integrità.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
"Gnosticismo" è una categoria moderna discussa, e comprende Sethian, San Valentino e altre correnti che non sono stati tutti chiamati allo stesso modo.
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L'ermetismo riunisce dialoghi spirituali su Dio, il cosmo e l'intelletto, così come le tradizioni di astrologia, magia e d'alchimia. Non tutti i testi attribuiti a Hermes Trismegiste condividono una sola dottrina.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Neoplatoness nel suo contesto d’origine — Impero Romano, Terzo secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la processione di tutta la realtà dall’Uno e il ritorno contemplativo verso il suo principio.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Advaita Vedānta nel suo contesto d’origine — India, VIII secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la non-dualità di ātman e brahman, riconosciuta mediante studio, discernimento e contemplazione.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
*Bhakti* significa partecipazione, attaccamento e devozione. Può assumere le forme di amicizia, servizio, amore parentale, amore coniugale o abbandono fiducioso.
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Il tantra non si limita alla sacra sessualità o a una tecnica di benessere, ma designa molte tradizioni che usano il corpo, la parola, l'immaginazione e il rituale per trasformare la percezione ordinaria in un modo di risveglio o di unione con il divino.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Tradizioni dello Yoga nel suo contesto d’origine — India, Antichità — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come vie di disciplina etica, corporea, respiratoria e meditativa orientate alla liberazione o alla trasformazione.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Tradizione nāth nel suo contesto d’origine — India, Medioevo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come una disciplina yogica del corpo, del respiro e della mente trasmessa da lignaggi di guru.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Sant Mat nel suo contesto d’origine — India settentrionale, Medioevo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la devozione al Nome divino, l’esperienza interiore e la critica delle gerarchie rituali.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Radha Soami nel suo contesto d’origine — India, XIX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come l’ascolto interiore di una corrente di suono e luce sotto la guida di un maestro vivente.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Lingayasis nel suo contesto d’origine — Karnataka, XII secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la devozione personale a Shiva espressa nell’ishtalinga, nella comunità e in un’etica del lavoro.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Ayyavazhi nel suo contesto d’origine — India meridionale, XIX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come l’insegnamento di Ayya Vaikundar, la riforma sociale e l’avvento di un ordine giusto.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Brahmo Samaj nel suo contesto d’origine — Bengala, XIX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come un monoteismo riformatore ispirato alle Upaniṣad, alla ragione e all’impegno sociale.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Arya Samaj nel suo contesto d’origine — India, XIX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come il ritorno all’autorità dei Veda insieme alla riforma religiosa e a programmi educativi e sociali.
Scoprire →Correnti interne e mistiche
Questa scheda colloca Movimento Ramakrishna nel suo contesto d’origine — India, XIX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la realizzazione spirituale, il dialogo tra vie religiose e il servizio all’umanità.
Scoprire →Spiritualità indigene
La tradizione Yorùbá afferma un mondo in cui il destino personale, il carattere, gli antenati, le forze naturali e la comunità sono collegati. Gli *òrìs* non sono semplicemente "dei della natura": possiedono storie, culti, città, linee e caratteri complessi.
Scoprire →Spiritualità indigene
Vodun si riferisce a poteri e tradizioni che organizzano rapporti con loro. La parola è stata caricaturata dall'immaginazione coloniale e dal cinema.
Scoprire →Spiritualità indigene
Questa scheda colloca Tradizioni akan nel suo contesto d’origine — Africa occidentale, Origini antiche — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come le relazioni tra divinità, antenati, lignaggi, autorità e territorio nelle diverse società akan.
Scoprire →Spiritualità indigene
Questa scheda colloca Odinani igbo nel suo contesto d’origine — Africa occidentale, Origini antiche — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come le relazioni tra Chukwu, il destino personale, le divinità, gli antenati e la vita comunitaria igbo.
Scoprire →Spiritualità indigene
Questa scheda colloca Spiritualità nel suo contesto d’origine — Africa australe, Origini antiche — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come le relazioni con il territorio, gli animali, gli antenati e la guarigione in distinte comunità san.
Scoprire →Spiritualità indigene
Questa scheda colloca Tradizioni ancestrali di Bantu nel suo contesto d’origine — Africa centrale e meridionale, Origini antiche — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come un insieme molto diversificato di cosmologie che collegano parentela, antenati, forze spirituali e vita collettiva.
Scoprire →Spiritualità indigene
Questa scheda colloca Spiritualità indigene delle Americhe nel suo contesto d’origine — Numerose popolazioni, Origini antiche — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come relazioni sacre proprie di ogni nazione tra persone, territori, altri esseri viventi, antenati e potenze spirituali.
Scoprire →Spiritualità indigene
La spiritualità Lakota afferma l'interdipendenza di tutte le relazioni. La traduzione di Waksásásáska da "Grande Spirito" è approssimativa: il termine si riferisce ad un grande mistero o sacro le cui espressioni sono molteplici.
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Non è semplicemente "felicità," ma un modo per andare avanti in bellezza ed equilibrio con la famiglia, il territorio, il corpo e gli Esseri sacri.
Scoprire →Spiritualità indigene
La tradizione Haudenosaune non è una "religione indiana" generica e appartiene alle nazioni sovrane con le loro lingue, governi e protocolli.
Scoprire →Spiritualità indigene
Non c'è una spiritualità maya. I K-iche, Yucatecian, Q-eqchi-, Tzotzil e molti altri hanno le loro lingue, calendari e costumi.
Scoprire →Spiritualità indigene
La religione messicana faceva parte di un'eredità mesoamericana molto più antica. Il cosmo aveva vissuto molte età e rimase fragile.
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Le spiritualità andee presenti non sono né una sopravvivenza inca intatta né un semplice cattolicesimo popolare. Essi si sono trasformati per cinque secoli e spesso articolano santi, Vergine, Pachamama, montagne, morti e forze meteo.
Scoprire →Spiritualità indigene
La spiritualità mapuche è inseparabile dalla terra, dalla comunità e dal linguaggio. *ngen* sono presenze custodie legate a luoghi o elementi; le relazioni con loro richiedono rispetto e autorizzazione piuttosto che dominio.
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La spiritualità degli Inuit si è sviluppata in ambienti dove la sopravvivenza materiale, la cooperazione e il rispetto degli animali sono inseparabili, non costituiscono un sistema uniforme e molti Inuit sono oggi cristiani pur mantenendo valori e storie ancestrali.
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La spiritualità tradizionale Sami ha collegato la caccia all'allevamento o alle renne, la pesca, la parentela e i paesaggi. Montagne, rocce *sieidi*, acque e passaggi potrebbero diventare luoghi di relazione e di offerta.
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"Il Tempo del Sogno" è una traduzione imperfetta se suggerisce un passato immaginario finito. Il sogno si riferisce sia alla creazione, legge, presenze ancestrali, itinerari, identità e ordine sempre attivi.
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*whakapapa*, genealogia, collega persone, antenati, atua, animali, piante e paesaggi. La spiritualità non è quindi separata dall'identità, dal diritto di appartenenza e dalle responsabilità verso il territorio.
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Questa scheda colloca Spiritualità polinesiane nel suo contesto d’origine — Polinesia, Origini antiche — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come genealogie che collegano persone, antenati, divinità, oceano e isole nelle diverse culture polinesiane.
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La terra, *
Scoprire →Spiritualità indigene
Questa scheda colloca Spiritualità melanesiane nel suo contesto d’origine — Melanesi, Origini antiche — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come mondi relazionali molto diversi in cui antenati, terra, scambio, iniziazione e autorità si intrecciano localmente.
Scoprire →Spiritualità indigene
"Shamanism siberiano" non è una sola religione. Il termine si riferisce a specialisti e pratiche comparabili, ma ogni popolo ha la sua cosmologia, canzoni, regole di iniziazione e storia.
Scoprire →Spiritualità indigene
Il tengrismo lega sovranità, destino, cielo, territorio e discendenza. Tengri non è necessariamente un dio personale paragonabile a quello dei monoteismi; secondo i tempi, rappresenta la suprema potenza celeste che concede fortuna e legittimità.
Scoprire →Tradizioni antiche
La religione egiziana ha cercato di mantenere il "maât*, il giusto ordine del mondo, di fronte alle forze del disordine. Le divinità non erano racchiuse in una sola identità: potevano combinare, cambiare funzione secondo le città e manifestarsi in forme umane, animali o composite.
Scoprire →Tradizioni antiche
Non esisteva una religione mesopotamica immutabile, ma tradizioni legate tra loro da lingue, scambi e imperi. Ogni grande città aveva una divinità tutelaria e un tempio che era sia rituale, economico e politico centro.
Scoprire →Tradizioni antiche
La religione greca non aveva un singolo credo o rivelato libro, ma si basava principalmente su riti trasmessi, santuari, feste e conti poetici.
Scoprire →Tradizioni antiche
La religione romana cercò di realizzare i riti esattamente per preservare l'accordo con le potenze divine. Non si limitò ad una copia della Grecia: Roma aveva le sue istituzioni, il suo calendario, i suoi sacerdoti e una forte tradizione familiare.
Scoprire →Tradizioni antiche
La religione nordica non era un sistema uniforme, e le religioni variavano a seconda della regione, della famiglia e dei gruppi sociali.
Scoprire →Tradizioni antiche
Il termine "religione celtica" copre una vasta gamma di popoli e secoli. Le divinità erano spesso legate a una fonte, fiume, territorio, funzione sociale o gruppo.
Scoprire →Tradizioni antiche
Probabilmente i popoli slavi non condividevano un pantheon perfettamente comune. Perun, legato al tuono e al potere guerriero, e Veles, associato soprattutto al bestiame, alla ricchezza e al mondo sotterraneo, apparve in diverse ricostruzioni, ma le loro relazioni esatte variarono.
Scoprire →Tradizioni antiche
Le tradizioni baltiche sono particolarmente importanti per lo studio delle mitologie indoeuropee, perché le loro lingue e canzoni hanno conservato forme antiche, ma rimangono diverse: le religioni lituane, lettoni e prussiane non sono intercambiabili.
Scoprire →Tradizioni antiche
"Cananeo" e "Fenicio" si riferiscono a complessi culturali vicini, non a una Chiesa unificata. I pantheon variano a seconda delle città.
Scoprire →Tradizioni antiche
Questa scheda colloca Religione fenicia nel suo contesto d’origine — Risalimento, Antichità — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come culti civici che collegavano città, divinità protettrici, commercio marittimo e dinastie levantine.
Scoprire →Tradizioni antiche
Questa scheda colloca Religione minoica nel suo contesto d’origine — Creta, Età del bronzo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come pratiche rituali della Creta dell’età del Bronzo note soprattutto attraverso archeologia e iconografia.
Scoprire →Tradizioni antiche
Gli Etruschi ritenevano che gli dei comunicassero attraverso la natura e gli eventi. Una tradizione rituale chiamata dai Romani *disciplina Etrusca* insegnava ad osservare, interpretare e placare questi segni.
Scoprire →Filosofia della vita
Questa scheda colloca Stoicismo nel suo contesto d’origine — Atene, III secolo a.C. — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la virtù come bene fondamentale e l’accordo razionale con la natura e con ciò che dipende da noi.
Scoprire →Filosofia della vita
Questa scheda colloca Epicurismo nel suo contesto d’origine — Atene, III secolo a.C. — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come una vita sobria, l’amicizia, l’assenza di turbamento e la liberazione dalle paure superstiziose.
Scoprire →Filosofia della vita
Questa scheda colloca Pitagorasma nel suo contesto d’origine — Grecia, Sesto secolo aC — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come l’armonia del cosmo, il ruolo del numero, la disciplina comunitaria e la trasmigrazione dell’anima.
Scoprire →Filosofia della vita
Questa scheda colloca Umanesimo nel suo contesto d’origine — Europa, Rinascimento e modernità — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la dignità umana, l’indagine razionale, la libertà di coscienza e la responsabilità verso gli altri.
Scoprire →Spiritualità contemporanee
Questa scheda colloca Spiritualità secolare nel suo contesto d’origine — Famiglie multiple, XX° secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la ricerca di senso, profondità, meraviglia o compassione senza richiedere un’appartenenza religiosa.
Scoprire →Spiritualità contemporanee
Questa scheda colloca Naturalismo religioso nel suo contesto d’origine — Europa e Americhe, XIX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la natura intesa come totalità reale e fonte di meraviglia, senso e impegno etico.
Scoprire →Spiritualità contemporanee
Questa scheda colloca Ecospiritualità nel suo contesto d’origine — Famiglie multiple, XX° secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come l’interdipendenza della vita e una responsabilità spirituale, morale o esistenziale verso gli ecosistemi.
Scoprire →Spiritualità contemporanee
Questa scheda colloca Psicologia transpersonale nel suo contesto d’origine — Stati Uniti ed Europa, XX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come lo studio di esperienze di trascendimento del sé e di dimensioni spirituali in una cornice psicologica.
Scoprire →Spiritualità contemporanee
La Teosofia afferma l'esistenza di una saggezza primordiale comune alle religioni. Combina tradizioni occidentali, concetti indiani e buddisti, evoluzione spirituale e insegnamenti attribuiti ai Maestri di Sapienza.
Scoprire →Spiritualità contemporanee
L-antroposofia si presenta come un percorso di conoscenza che permette di studiare lo spirituale con una disciplina paragonabile, secondo Steiner, a quella delle scienze della natura. Questa affermazione metodologica non è riconosciuta come scienza dalle istituzioni scientifiche moderne.
Scoprire →Spiritualità contemporanee
Kardec voleva sottoporre i messaggi medionici ad un confronto metodico e presentare lo spiritismo come "osservazione scientifica" e filosofia morale. Tuttavia, nel senso accademico attuale, le sue affermazioni sugli spiriti non sono scientificamente stabilite.
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Questa scheda colloca Nuovo pensiero nel suo contesto d’origine — Stati Uniti, XIX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come il potere attribuito al pensiero, la preghiera affermativa e una lettura spirituale di salute e prosperità.
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Questa scheda colloca Trascendentalismo nel suo contesto d’origine — Nuova Inghilterra, XIX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come l’intuizione, l’autonomia morale e un’esperienza della natura aperta allo spirituale e alla riforma sociale.
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Questa scheda colloca Neopaganimismo nel suo contesto d’origine — Europa e Americhe, XX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come religioni contemporanee di rinascita, ricostruzione o creazione ispirate a tradizioni precristiane.
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Wicca è una religione moderna ispirata al folklore, alla magia cerimoniale, al romanticismo della natura e alle antiche supposizioni sulla stregoneria. Non costituisce il segreto e la sopravvivenza ininterrotta di un culto preistorico, anche se alcuni primi Wiccani lo credevano.
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Il neo-druidismo non sempre pretende di riprodurre esattamente i Druidi antichi. Poiché le fonti antiche sono frammentarie, molti gruppi assumono una tradizione moderna ispirata al mondo celtico piuttosto che una continuità storica diretta.
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Questa scheda colloca Heathenry / Ásatrú nel suo contesto d’origine — Europa settentrionale, XX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la ricostruzione e reinterpretazione delle religioni germaniche precristiane in comunità moderne.
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Questa scheda colloca Ellenismo moderno nel suo contesto d’origine — Grecia e diaspora, XX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come la ripresa contemporanea dei culti politeisti greci attraverso ricostruzione storica e adattamento vivente.
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Questa scheda colloca Unitarianismo universalista nel suo contesto d’origine — Stati Uniti, XX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come una comunità religiosa non dogmatica fondata sulla dignità, la libera ricerca e la giustizia.
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Rastafari è nato in una società coloniale caratterizzata da schiavitù, razzismo e povertà. Legge la Bibbia dall'esperienza africana e proclama la dignità nera, ritorna a Sion e rifiuta sistemi oppressivi chiamati Babilonia.
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Questa scheda colloca Falun Gong nel suo contesto d’origine — Cina, XX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come esercizi meditativi e un insegnamento morale centrato su verità, compassione e tolleranza.
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Questa scheda colloca Eccankar nel suo contesto d’origine — Stati Uniti, XX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come l’esperienza di sé come Anima, il canto di HU e insegnamenti sui viaggi spirituali.
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Questa scheda colloca Nuovi movimenti religiosi nel suo contesto d’origine — Famiglie multiple, XIX secolo — senza ridurlo a una sola formula. Un orientamento centrale può essere riassunto come una categoria di studio che comprende movimenti molto diversi emersi o divenuti visibili nella modernità.
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La parola "orfismo" comprende poesie, riti e comunità che rivendicano l'autorità di Orfeo. I ricercatori stanno ancora discutendo la loro unità.
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I misteri hanno riferito la scomparsa di Persefone e sono tornati al dolore e alla gioia di Demetra. L'iniziazione ha promesso meno un dogma dettagliato di un'esperienza capace di cambiare lo sguardo sulla vita e sulla morte.
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Il mitraismo romano era una religione di iniziazione prevalentemente maschile, ben attestata tra soldati, funzionari, commercianti e liberi. La sua iconografia è abbondante, ma i suoi insegnamenti segreti non ci sono quasi mai arrivati sotto forma di testi interni.
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La religione vedica non deve essere confusa senza una sfumatura con l'induismo contemporaneo. E' una delle sue principali fonti, ma i suoi dei, l'organizzazione rituale e l'orizzonte sociale appartengono a un contesto antico.
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Sotto lo Shang, la regalità comunicava con gli antenati e i poteri attraverso la divinazione. Sotto lo Zhou, la nozione di "Tian*, Cielo, e il mandato del Cielo diede una dimensione morale alla legittimità politica: un sovrano ingiusto potrebbe perdere il suo mandato.
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Mani si presentò come l'ultimo di una successione di messaggeri tra cui Buddha, Zoroastro e Gesù. Egli propose una rivelazione universale, scritta e illustrata, destinata a trascendere i confini linguistici.
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Gli Inca non cancellarono tutte le religioni dei popoli conquistati, ma promuoverono i culti imperiali, specialmente quelli del Sole, integrando molti *huacas* locali, poteri o luoghi sacri.
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Nella visione Ainu, molti animali, fenomeni e oggetti possono manifestare "kamyy." Visitano il mondo umano in una busta visibile e devono essere accolti con rispetto prima di tornare al loro dominio.
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La religione ryūkyūane condivide alcuni tratti con le culture Shintō e dell'Asia orientale, ma ha una sua storia. Le donne hanno da tempo tenuto un posto rituale importante, anche nell'ex regno Ryūkyū.
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Vodou è una religione haitiana di cura, memoria e servizio per il *lwa*. Bondye è lontano; gli esseri umani si riferiscono principalmente agli spiriti, antenati e santi associati con loro nella storia creola.
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Il candomblé non è una sola liturgia uniforme, ma le sue "nazioni" conservano e ricreano diverse lingue, ritmi, divinità e genealogie africane in un mondo brasiliano segnato dalla violenza della schiavitù.
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L-Umbanda si è formata in una società segnata da gerarchie di razza e classe, e dà autorità spirituale a figure storicamente emarginate: ex schiavi, aborigeni idealizzati, bambini, gente di strada e guardiani.
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"Santería" è un nome popolare, a volte fuori; Lucumí o Regla de Ocha-Ifá sono spesso preferiti. I riavvicinamento tra orichas e santi cattolici hanno protetto e trasformato i culti, senza rendere le due tradizioni identiche.
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Yiguandao insegna che la stessa verità passa attraverso il confucianesimo, il buddhismo, il taoismo, il cristianesimo e l'islam. L'umanità, lontana dalla sua casa celeste, deve ricevere la Via e coltivare la virtù e la compassione prima del completamento di un grande ciclo cosmico.
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Yarsan insegna che la realtà divina si manifesta in cicli attraverso figure umane accompagnate da esseri spirituali. La tradizione rimane spesso discreta a causa delle persecuzioni e delle pressioni da classificare come ramo dell'Islam.
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L'alevismo è una tradizione plurale, spesso situata nel mondo sciita e sufi, ma che alcuni fedeli considerano come una via autonoma. Favorisce il senso interiore, *batın*, piuttosto che un'osservanza uniforme letterale.
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Lo yoga è molto più antico e più ampio della moderna ginnastica posturale. Nel sistema classico, le posture sono solo un membro di una disciplina di otto parti progettata per discernere la pura coscienza dei fenomeni della natura.
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Lo spiritualismo afferma che la personalità sopravvive alla morte e può comunicare attraverso i mezzi. Si è sviluppata in un'era appassionata attraverso il telegrafo, la riforma sociale, il magnetismo e le nuove scienze.
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La New Age riunisce credenze e mercati molto diversi attorno all'idea che un cambiamento di coscienza individuale e collettiva possa portare ad una nuova era. Non ha né fondatore, né canonico, né istituzione centrale.
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