Introduzione
Comprendere Umbanda
L-Umbanda si è formata in una società segnata da gerarchie di razza e classe, e dà autorità spirituale a figure storicamente emarginate: ex schiavi, aborigeni idealizzati, bambini, gente di strada e guardiani.
Un resoconto frequente attribuito alla fondazione a Zélio Fernandino de Moraes e Caboclo das Sete Encruzilhadas nel 1908.
Da ricordare
Quattro principi essenziali
- L-Umbanda si è formata in una società segnata da gerarchie di razza e classe.
- Un resoconto frequente attribuito alla fondazione a Zélio Fernandino de Moraes e Caboclo das Sete Encruzilhadas nel 1908.
- Un Dio supremo, gli *orixás* e gli spiriti in evoluzione costituiscono un universo ordinato.
- i-Uganda rende la medianità un servizio di carità e ricostruzione comunitaria.
Piccola timeline
Una tradizione modellata dalla storia
Origini e formazione
Un resoconto frequente attribuito alla fondazione a Zélio Fernandino de Moraes e Caboclo das Sete Encruzilhadas nel 1908.
Sviluppi storici
Gli storici vedono piuttosto un'emergere plurale da diversi gruppi e pratiche.
Vita e insegnamenti rituali
Un Dio supremo, gli *orixás* e gli spiriti in evoluzione costituiscono un universo ordinato.
Una tradizione viva e plurale
Diverse scuole poi accentuato Africano, esoterico, cristiano o elementi kardecist.
Storia ed evoluzione
Un resoconto frequente attribuisce la fondazione a Zélio Fernandino de Moraes e Caboclo das Sete Encruzilhadas nel 1908. Gli storici vedono piuttosto un'emergere plurale da diversi gruppi e pratiche.
Diverse scuole poi accentuato Africano, esoterico, cristiano o elementi kardecist.
Visione del mondo, credenze e pratiche
Un Dio supremo, gli *orixás* e gli spiriti in evoluzione costituiscono un universo ordinato. I mezzi incorporano entità che offrono consultazioni, benedizioni e cure.
Le sessioni sono accompagnate da canti *pontos*, percussioni, fumigazione, erbe, candele e passi magnetici. L'esù può essere inteso come guardiano e forza di movimento; la sua assimilazione al diavolo deriva principalmente da letture cristiane ostili.
Testi, simboli e trasmissione
Non c'è un solo canone. Le case trasmettono preghiere, canti, disegni rituali e dottrine proprie.
Vestiti bianchi, crocevia, frecce caboclos, il rosario dei pretos-velhos* e le guide di perle sono comuni.
Che cosa può e non può dire la ricerca
Gli effetti della consultazione possono essere studiati dal punto di vista del sostegno, dell'ascolto e dell'identità. Le spiegazioni medionali sono una questione di fede. La diversità interna vieta di darle una sola teologia.
Riferimenti