Introducción
Comprensión Umbanda
L-Umbanda se formó en una sociedad marcada por jerarquías raciales y de clase, y da autoridad espiritual a figuras históricamente marginadas: ex esclavos, aborígenes idealizados, niños, gente de la calle y porteros.
Un relato frecuente atribuye la fundación a Zélio Fernandino de Moraes y Caboclo das Sete Encruzilhadas en 1908.
Se mantendrá
Cuatro principios esenciales
- L-Umbanda se formó en una sociedad marcada por jerarquías de raza y clase.
- Un relato frecuente atribuye la fundación a Zélio Fernandino de Moraes y Caboclo das Sete Encruzilhadas en 1908.
- Un Dios supremo, los *orixás* y los espíritus evolutivos conforman un universo ordenado.
- i-Umbanda hace de la mediumnidad un servicio de caridad y reconstrucción comunitaria.
Plazo pequeño
Una tradición conformada por la historia
Origen y formación
Un relato frecuente atribuye la fundación a Zélio Fernandino de Moraes y Caboclo das Sete Encruzilhadas en 1908.
Evolución histórica
Los historiadores ven más bien un surgimiento plural de varios grupos y prácticas.
Vida ritual y enseñanzas
Un Dios supremo, los *orixás* y los espíritus evolutivos conforman un universo ordenado.
Una tradición viva y plural
Diferentes escuelas acentuaron entonces los elementos africanos, esotéricos, cristianos o kárdecistas.
Historia y evolución
Un relato frecuente atribuye la fundación a Zélio Fernandino de Moraes y Caboclo das Sete Encruzilhadas en 1908. Los historiadores ven más bien una emergencia plural de varios grupos y prácticas.
Diferentes escuelas acentuaron entonces los elementos africanos, esotéricos, cristianos o kárdecistas.
Visión del mundo, creencias y prácticas
Un Dios supremo, los *orixás* y los espíritus evolutivos constituyen un universo ordenado. Los médiums incorporan entidades que ofrecen consultas, bendiciones y cuidados.
Cantar * pontos*, percusión, fumigación, hierbas, velas y pases magnéticos acompañan las sesiones. Exu puede ser entendido como guardián y fuerza de movimiento; su asimilación al diablo proviene principalmente de lecturas cristianas hostiles.
Textos, símbolos y transmisión
No hay un solo canon. Las casas transmiten oraciones, canciones, dibujos rituales y doctrinas propias.
Ropa blanca, cruce de caminos, flechas de caboclos, el rosario de los pretos-velhos* y guías de perlas son comunes.
Lo que la investigación puede y no puede decir
Los efectos de la consulta pueden ser estudiados desde el punto de vista del apoyo, la escucha y la identidad. Las explicaciones mediúmnicas son una cuestión de fe. La diversidad interna prohíbe darle una sola teología.
Bibliografía