Definición
En varias tradiciones hindúes, el yo o principio profundo de la persona, cuya naturaleza y relación con lo absoluto varían según las escuelas.
Para Advaita, el hombre ātman es en última instancia idéntico al brahman; para otros Vedānta, el yo permanece distinto o dependiente de Dios. Budismo crítico la idea de un hombre ātman permanente con la enseñanza de dāanattā.
Se mantendrá
- Distinguir las escuelas de Vedanta
- Evitar la equivalencia automática con el alma o el ego
- Comparar con anattā sin simplificar
- Separar la metafísica y la neurociencia
Origen del término y contexto
¿Por qué es importante?
- Distinguir las escuelas de Vedanta
- Evitar la equivalencia automática con el alma o el ego
- Comparar con anattā sin simplificar
- Separar la metafísica y la neurociencia
¿Cómo explorarlo o practicarlo?
- Leer un Upani
- Identificar lo que está involucrado en el papel, la memoria y la conciencia
- Comparar Advaita y Dvaita
- No uses "verdadero yo" para descalificar emociones
Ideas preconcebidas y precauciones
- Los hinduismos no comparten una sola doctrina de sí mismos.
- L-ātman no es el "yo superior" del marketing.
- Un experimento de unidad no interrumpe el debate metafísico.
Perspectivas de distintas tradiciones
- Advaita: identidad última del hombre y del brahman.
- Viśidvaita: real auto dependiente de absoluto personal.
- Budismo: una crítica de todo ser permanente e independiente.
Para ir más lejos
- Upanisad — comentario sobre la traducción
- Una fuente de filosofía india: Radhakrishnan y Moore