Einleitung
Verständnis Umbanda
L-Umbanda wurde in einer Gesellschaft von Rassen- und Klassenhierarchien gebildet und gibt historisch ausgegrenzten Figuren geistige Autorität: ehemaligen Sklaven, idealisierten Aborigines, Kindern, Straßenleuten und Torhütern.
Die Gründung wurde 1908 von Zélio Fernandino de Moraes und Caboclo das Sete Encruzilhadas in die Hände gelegt.
Zu behalten
Vier wesentliche Grundsätze
- L-Umbanda wurde in einer Gesellschaft gebildet, die von Rassen- und Klassenhierarchien geprägt war.
- Die Gründung wurde 1908 von Zélio Fernandino de Moraes und Caboclo das Sete Encruzilhadas in die Hände gelegt.
- Ein höchster Gott, die *orixás* und sich entwickelnden Geister bilden ein geordnetes Universum.
- i-Umbanda macht die Mittelkunst zum Dienst der Nächstenliebe und des Wiederaufbaus der Gemeinschaft.
Kleine Zeitachse
Eine Tradition, die von der Geschichte geprägt ist
Ursprung und Ausbildung
Die Gründung wurde 1908 von Zélio Fernandino de Moraes und Caboclo das Sete Encruzilhadas in die Hände gelegt.
Historische Entwicklungen
Historiker sehen eher eine plurale Entstehung aus mehreren Gruppen und Praktiken.
Ritualleben und Lehren
Ein höchster Gott, die *orixás* und sich entwickelnden Geister bilden ein geordnetes Universum.
Eine lebendige und plurale Tradition
Verschiedene Schulen akzentuierten dann afrikanische, esoterische, christliche oder kardezistische Elemente.
Geschichte und Entwicklung
Ein häufiges Konto schreibt die Stiftung zu Zélio Fernandino de Moraes und Caboclo das Sete Encruzilhadas im Jahre 1908. Historiker sehen eher eine plurale Entstehung aus mehreren Gruppen und Praktiken.
Verschiedene Schulen akzentuierten dann afrikanische, esoterische, christliche oder kardezistische Elemente.
Weltbild, Glaubensvorstellungen und Praktiken
Ein höchster Gott, die *orixás* und sich entwickelnden Geister bilden ein geordnetes Universum. Die Medien enthalten Wesen, die Konsultationen, Segnungen und Fürsorge anbieten.
Songs *pontos*, Percussion, Begasung, Kräuter, Kerzen und Magnet-Pässe begleiten die Sessions. Exu kann als Hüter und Kraft der Bewegung verstanden werden; seine Assimilation zum Teufel kommt hauptsächlich aus feindlichen christlichen Lesungen.
Texte, Symbole und Überlieferung
Es gibt keinen einzigen Kanon. Häuser übertragen Gebete, Lieder, Ritualzeichnungen und eigene Lehren.
Weiße Kleidung, Kreuzung, Caboclospfeile, der Rosenkranz der Pretos-Velhos* und Perlenführer sind üblich.
Was Forschung sagen kann und kann
Die Auswirkungen der Beratung können vom Standpunkt der Unterstützung, des Zuhörens und der Identität aus untersucht werden. Mittelmäßige Erklärungen sind eine Frage des Glaubens. Interne Vielfalt verbietet es, ihm eine einzige Theologie zu geben.
Literaturverzeichnis