Einleitung
Verständnis Mexikanische oder aztekische Religion
Die mexikanische Religion war Teil eines viel älteren mesoamerikanischen Erbes. Der Kosmos hatte viele Jahrhunderte gelebt und blieb fragil.
Die Menschen sollten durch Ritus, Opfergaben und Gemeinschaftsverhalten Beziehungen zu göttlichen Kräften pflegen.
Zu behalten
Vier wesentliche Grundsätze
- Die mexikanische Religion war Teil eines viel älteren mesoamerikanischen Erbes.
- Tenochtitlan wurde zum Zentrum eines Reiches, dessen großer Tempel Huitzilopochtli, der Schutzgott mit der Sonne und dem Krieg verbunden, und Tlaloc, der Gott des Regens und der Landwirtschaft.
- Gebete, Tänze, Fasten, Pflanzenopfer, Räucherwerk, Selbstopfer und Tier- oder Menschenopfer waren Teil der kosmischen Gegenseitigkeit.
- die mexikanische Religion versuchte, ein zyklisches Universum zu unterstützen, indem sie die Gegenseitigkeit zwischen Menschen, Göttern und natürlichen Kräften verlangte.
Kleine Zeitachse
Eine Tradition, die von der Geschichte geprägt ist
Ursprung und Ausbildung
Tenochtitlan wurde zum Zentrum eines Reiches, dessen großer Tempel Huitzilopochtli, der Schutzgott mit der Sonne und dem Krieg verbunden, und Tlaloc, der Gott des Regens und der Landwirtschaft.
Historische Entwicklungen
Der religiöse Kalender organisierte Feste, Geschäfte, Quartiere und Macht.
Ritualleben und Lehren
Gebete, Tänze, Fasten, Pflanzenopfer, Räucherwerk, Selbstopfer und Tier- oder Menschenopfer waren Teil der kosmischen Gegenseitigkeit.
Eine lebendige und plurale Tradition
Nach 1521 wurde die offizielle Anbetung zerstört oder verboten, aber Sprachen, Bilder und Praktiken wurden in der kolonialen Welt wieder hergestellt.
Geschichte und Entwicklung
Tenochtitlan wurde zum Zentrum eines Reiches, dessen großer Tempel Huitzilopochtli, der Schutzgott mit der Sonne und dem Krieg verbunden, und Tlaloc, Gott des Regens und der Landwirtschaft. Der religiöse Kalender organisierte Feste, Geschäfte, Bezirke und Macht.
Nach 1521 wurde die offizielle Anbetung zerstört oder verboten, aber Sprachen, Bilder und Praktiken wurden in der kolonialen Welt wieder hergestellt.
Weltbild, Glaubensvorstellungen und Praktiken
Gebete, Tänze, Fasten, Pflanzenopfer, Räucherwerk, Selbstopfer und Tier- oder Menschenopfer waren an kosmischer Gegenseitigkeit beteiligt. Menschenopfer, gut beglaubigt, hatten spezifische politische und religiöse Bedeutungen; ihr genaues Ausmaß wurde durch einige Kolonialberichte diskutiert und verstärkt.
Die Vorstellungen vom Jenseits hingen oft von der Todesart ab, nicht von einem universellen moralischen Urteil.
Texte, Symbole und Überlieferung
Codex Borbonicus, Borgia und Mendoza, Nahua-Lieder, Geschichten von Sahagún gesammelt. Symbole: Adler und Nopal, Sonnenstein, gefiederte Schlange, Schmetterling, Tlaloc Maske.
Was Forschung sagen kann und kann
Quellen entstehen oft aus einem erzwungenen Dialog nach der Eroberung. Zeitgenössische Studie vergleicht indigene Zeugnisse, materielle Daten und koloniale Voreingenommenheit.
Literaturverzeichnis