Contexte
Origines, langues, sociétés, évolutions et débats historiques.
Le grand référentiel Orabel
Spiritualités
du monde
Depuis des millénaires, les sociétés humaines élaborent des récits, des rites et des chemins pour comprendre l’existence, orienter l’action et traverser les grandes étapes de la vie.
127traditions recensées
127fiches détaillées
8grandes familles
Notre méthode
Comprendre sans juger ni confondre
Chaque fiche distingue les connaissances historiques, les enseignements internes aux traditions, les pratiques proposées et les éclairages scientifiques.
Voix internes
Les croyances sont présentées comme les traditions les formulent, sans les transformer en faits universels.
Diversité
Aucune religion n’est réduite à une seule école ou à une pratique uniforme.
Prudence
Les données démographiques, scientifiques et historiques sont accompagnées de leurs limites.
Frise chronologique
Les grandes traditions à travers le temps
Une lecture visuelle de quelques grands repères de l’histoire spirituelle de l’humanité, des premières expressions du sacré aux formes contemporaines de quête de sens.
Timeline des grandes traditions spirituelles
Des origines du sacré aux quêtes contemporaines
Les dates sont des repères d’émergence ou de structuration : les traditions se forment progressivement et leurs racines sont souvent plus anciennes.
PréhistoireAvant env. 3500 av. J.-C.
Antiquitéenv. 3500 av. J.-C. – Ve siècle
Moyen ÂgeVe – XVe siècle
Époque moderneXVe – XIXe siècle
Aujourd’huiXIXe – XXIe siècle
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Ve siècle av. J.-C.
Bouddhisme
L’enseignement attribué au Bouddha historique se développe en Inde du Nord avant de donner naissance à de nombreuses écoles à travers l’Asie.
Préhistoire
Aux origines de l’humanité, les pratiques rituelles, le rapport aux ancêtres, aux forces naturelles et au sacré précèdent les religions institutionnalisées.
Antiquité
Les grandes civilisations structurent des traditions religieuses et philosophiques durables, des corpus de textes et de nouvelles manières d’interroger l’existence.
Moyen Âge
Les grandes traditions se diffusent, se diversifient et se rencontrent à travers les empires, les routes commerciales, les pèlerinages et les échanges intellectuels.
Époque moderne
Les circulations mondiales s’intensifient et de nouvelles communautés religieuses prennent forme dans un contexte d’échanges, de réformes et de transformations politiques.
Aujourd’hui
Le paysage spirituel devient toujours plus pluraliste : religions mondialisées, nouveaux mouvements, démarches laïques, écospiritualités et pratiques transnationales se côtoient.
Collection détaillée
Quatre-vingts traditions pour parcourir le temps et le monde
Cette sélection ouvre la collection complète : les quatre-vingts fiches sont accessibles dans le référentiel, avec le même modèle historique, culturel et scientifique.
Fiche disponible
Religions majeures
Bouddhisme
[ "Le bouddhisme rassemble des traditions nées autour de l’enseignement attribué à Siddhartha Gautama. Il propose un diagnostic de la souffrance et un chemin de transformation fondé sur l’éthique, la méditation et la compréhension.", "Il n’existe pas une seule forme de bouddhisme : Theravāda, Mahāyāna et Vajrayāna regroupent des écoles, textes, pratiques et cultures variés. L’absence d’un dieu créateur central ne signifie pas que toutes les écoles soient dépourvues de cosmologie, de rituels ou de dévotion." ]
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Religions majeures
Christianisme
[ "Le christianisme regroupe les traditions qui reconnaissent Jésus-Christ comme figure centrale et se réfèrent à la Bible. Il s’est développé à partir du judaïsme du Ier siècle avant de se diversifier dans de nombreuses Églises.", "Les doctrines, liturgies et structures varient entre catholicisme, orthodoxies, protestantismes et autres familles. La Trinité est centrale pour la majorité des chrétiens, mais la manière de l’exprimer et d’autres points théologiques diffèrent." ]
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Religions majeures
Islam
[ "L’islam est une religion monothéiste fondée sur la foi en Dieu, Allah en arabe, et sur le Coran considéré par les musulmans comme révélation divine transmise au prophète Muhammad.", "La pratique s’organise notamment autour de la profession de foi, de la prière, de l’aumône, du jeûne du Ramadan et du pèlerinage à La Mecque. Les écoles juridiques, théologiques et spirituelles présentent une diversité importante." ]
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Religions majeures
Hindouisme
[ "Le terme hindouisme regroupe une grande diversité de traditions du sous-continent indien. Elles ne partagent ni un fondateur unique, ni un credo uniforme, mais entretiennent des liens historiques, rituels et philosophiques.", "Selon les écoles, la réalité ultime peut être pensée comme Brahman, comme une divinité personnelle ou à travers plusieurs formes divines. Dharma, karma, saṃsāra et mokṣa sont des repères fréquents, sans être interprétés de manière identique partout." ]
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Religions majeures
Judaïsme
[ "Le judaïsme est une tradition religieuse, culturelle et historique centrée sur l’alliance entre Dieu et le peuple d’Israël, la Torah et une vie rythmée par l’étude, les commandements, la prière et les fêtes.", "Il comprend une grande diversité de pratiques et d’identités. Le judaïsme peut être vécu comme religion, peuple, culture, héritage familial ou combinaison de ces dimensions." ]
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Philosophies et religions d’Asie
Taoïsme
[ "Le taoïsme, ou daoïsme, désigne à la fois des traditions philosophiques associées au Daodejing et au Zhuangzi, et des traditions religieuses organisées avec rituels, lignages, temples et pratiques de cultivation.", "Le Dao représente la voie ou le processus fondamental du réel. Le wu wei n’est pas une passivité absolue : il évoque une action non forcée, adaptée aux circonstances et attentive aux transformations." ]
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Philosophies et religions d’Asie
Confucianisme
[ "Le confucianisme est une tradition chinoise de pensée, d’éducation et de pratique rituelle associée à Confucius et à ses héritiers intellectuels. Il s’intéresse à la formation de la personne, aux relations, à la famille, au gouvernement et à l’ordre social.", "Il peut être vécu comme philosophie morale, tradition rituelle ou dimension religieuse. Son histoire couvre des écoles classiques, le néoconfucianisme et des adaptations modernes dans plusieurs sociétés d’Asie de l’Est." ]
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Religions majeures
Sikhisme
[ "Le sikhisme est une tradition monothéiste née au Pendjab avec Guru Nanak. Il enseigne l’unicité de Dieu, la dignité de chaque personne, la mémoire du Nom divin, le travail honnête et le partage.", "Après les dix Gurus humains, l’autorité spirituelle est attribuée au Guru Granth Sahib et à la communauté du Khalsa. Les sikhs rejettent les discriminations de caste comme idéal religieux, même si les réalités sociales peuvent être plus complexes." ]
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Religions majeures
Jaïnisme
[ "Le jaïnisme enseigne que les êtres vivants possèdent une âme et que les actes, passions et violences lient l’âme au karma. La libération passe par la non-violence, la maîtrise de soi, la connaissance juste et la conduite juste.", "Mahāvīra est le vingt-quatrième Tīrthaṅkara de l’époque actuelle selon la tradition. Les deux grandes familles, Śvetāmbara et Digambara, partagent des bases communes mais diffèrent sur les textes, la vie monastique et certains récits." ]
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Religions majeures
Druzisme
[ "Le druzisme, ou tradition des Druzes, apparaît au début du XIe siècle dans le contexte du califat fatimide. Il s’est principalement enraciné dans les montagnes du Liban, de Syrie, d’Israël et de Jordanie.", "C’est une tradition monothéiste et initiatique. Une partie importante de l’enseignement est réservée aux ʿuqqāl, les initiés, tandis que la majorité de la communauté, les juhhāl, participe à la vie collective sans accès complet aux textes ésotériques. Cette réserve impose une grande prudence aux sources extérieures." ]
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Traditions antiques
Religion de l’Égypte ancienne
[ "La religion égyptienne cherchait à maintenir la *maât*, l’ordre juste du monde, face aux forces du désordre. Les divinités n’étaient pas enfermées dans une identité unique : elles pouvaient se combiner, changer de fonction selon les villes et se manifester sous des formes humaines, animales ou composites.", "Les cultes locaux furent progressivement intégrés à l’État pharaonique." ]
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Traditions antiques
Religions mésopotamiennes
[ "Il n’exista pas une religion mésopotamienne immuable, mais des traditions liées entre elles par les langues, les échanges et les empires. Chaque grande cité possédait une divinité tutélaire et un temple qui était à la fois centre rituel, économique et politique.", "Les Sumériens établirent de nombreux mythes et liturgies ensuite traduits ou adaptés en akkadien." ]
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Des traditions ancrées dans des régions et des histoires
Référentiel complet
Un atlas éditorial appelé à grandir
Quatre-vingts entrées disposent maintenant d’une fiche complète. Les autres traditions déjà recensées restent planifiées et pourront être publiées sans modifier le moteur du site.
127 entrées affichées
Fiche disponible
Religions majeures
Hindouisme
Une entrée du référentiel Orabel consacrée à Hindouisme, replacée dans son contexte historique, géographique et culturel.
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Religions majeures
Bouddhisme
Une entrée du référentiel Orabel consacrée à Bouddhisme, replacée dans son contexte historique, géographique et culturel.
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Religions majeures
Jaïnisme
Une entrée du référentiel Orabel consacrée à Jaïnisme, replacée dans son contexte historique, géographique et culturel.
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Religions majeures
Sikhisme
Une entrée du référentiel Orabel consacrée à Sikhisme, replacée dans son contexte historique, géographique et culturel.
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Religions majeures
Judaïsme
Une entrée du référentiel Orabel consacrée à Judaïsme, replacée dans son contexte historique, géographique et culturel.
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Religions majeures
Christianisme
Une entrée du référentiel Orabel consacrée à Christianisme, replacée dans son contexte historique, géographique et culturel.
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Religions majeures
Islam
Une entrée du référentiel Orabel consacrée à Islam, replacée dans son contexte historique, géographique et culturel.
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Religions majeures
Foi bahá’íe
La foi bahá’íe considère les grandes religions comme des étapes d’une révélation progressive. Moïse, Bouddha, Jésus, Muhammad, le Báb et Bahá’u’lláh sont compris comme des Manifestations de Dieu adaptées aux besoins de leur époque.
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Religions majeures
Zoroastrisme
Le zoroastrisme enseigne un choix moral entre *asha*, vérité et ordre juste, et *druj*, mensonge et désordre. Sa maxime célèbre appelle aux bonnes pensées, bonnes paroles et bonnes actions.
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Religions majeures
Druzisme
Une entrée du référentiel Orabel consacrée à Druzisme, replacée dans son contexte historique, géographique et culturel.
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Religions majeures
Yézidisme
Le yézidisme enseigne que Dieu a confié le monde à sept êtres saints, dont Tawûsê Melek occupe la première place. L’assimilation de l’Ange-Paon à Satan est fausse et a nourri des siècles de persécution.
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Religions majeures
Mandéisme
Les Mandéens se nomment souvent *Naṣoraeans* dans le contexte sacerdotal et « peuple de la connaissance ». Leur religion oppose le Monde de la Lumière au monde matériel mêlé, et cherche le retour de l’âme à sa source.
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Religions majeures
Samaritanisme
Les Samaritains se considèrent comme descendants des anciens Israélites restés fidèles à la Torah et au sanctuaire choisi du mont Garizim. Leur tradition ne doit pas être définie seulement à travers la parabole chrétienne du « bon Samaritain ».
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Philosophies et religions d’Asie
Taoïsme
Une entrée du référentiel Orabel consacrée à Taoïsme, replacée dans son contexte historique, géographique et culturel.
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Philosophies et religions d’Asie
Confucianisme
Une entrée du référentiel Orabel consacrée à Confucianisme, replacée dans son contexte historique, géographique et culturel.
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Philosophies et religions d’Asie
Shintō
*Shintō*, « voie des kami », désigne une tradition sans fondateur et sans credo unique. Les *kami* peuvent être liés à des paysages, des phénomènes, des ancêtres, des personnages ou des puissances créatrices.
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Philosophies et religions d’Asie
Religion populaire chinoise
Beaucoup de Chinois honorent simultanément ancêtres, divinités locales et figures bouddhiques ou taoïstes sans se définir par une appartenance exclusive. La catégorie « religion populaire » décrit ce réseau, mais peut masquer de fortes différences régionales.
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Philosophies et religions d’Asie
Muism, chamanisme coréen
Le Muism est une tradition rituelle diverse qui a coexisté avec bouddhisme, confucianisme et christianisme. Ses spécialistes servent d’intermédiaires lors de crises familiales, maladies, deuils, projets économiques ou fêtes communautaires.
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Philosophies et religions d’Asie
Tenrikyō
Tenrikyō enseigne que les humains sont les enfants de Dieu-Parent et que leur corps est un prêt reçu pour vivre dans l’entraide. Le but de la création est une Vie de Joie où chacun se réjouit avec les autres.
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Philosophies et religions d’Asie
Cheondoïsme
Le mouvement Donghak, « savoir oriental », naquit face aux crises sociales, à la présence étrangère et au « savoir occidental ». Il enseignait que le Ciel réside au cœur de chaque personne, fondant dignité et égalité.
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Philosophies et religions d’Asie
Bön
Bön ne désigne pas simplement la « religion chamanique prébouddhique du Tibet ». La tradition institutionnelle actuelle, souvent appelée Yungdrung Bön, possède canon, monastères, philosophie et voies contemplatives développées au contact du bouddhisme.
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Philosophies et religions d’Asie
Caodaïsme
Le Caodaïsme cherche à réunir les enseignements de plusieurs traditions dans une révélation nouvelle destinée à l’unité de l’humanité. Il intègre des éléments bouddhiques, taoïstes, confucéens, chrétiens et spirites.
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Philosophies et religions d’Asie
Hòa Hảo
Cette fiche replace Hòa Hảo dans son contexte d’origine — Viêt Nam, XXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : une pratique bouddhique sobre, la dévotion, la conduite morale et l’entraide.
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Courants internes et mystiques
Bouddhisme Theravāda
Cette fiche replace Bouddhisme Theravāda dans son contexte d’origine — Sous-continent indien, Courant ancien — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : le chemin vers la libération transmis par le canon pāli et les communautés monastiques.
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Courants internes et mystiques
Bouddhisme Mahāyāna
Cette fiche replace Bouddhisme Mahāyāna dans son contexte d’origine — Inde puis Asie, Ier siècle av./ap. J.-C. — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : l’idéal du bodhisattva, la compassion et la sagesse au service de l’éveil de tous les êtres.
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Courants internes et mystiques
Bouddhisme Vajrayāna
Cette fiche replace Bouddhisme Vajrayāna dans son contexte d’origine — Inde puis Tibet, Ier millénaire — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : des méthodes tantriques encadrées par une initiation, un maître et une discipline éthique.
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Courants internes et mystiques
Zen / Chan
Cette fiche replace Zen / Chan dans son contexte d’origine — Chine puis Japon, VIe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la méditation assise et une attention directe à l’expérience, au sein de lignées de transmission.
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Courants internes et mystiques
Bouddhisme de la Terre pure
Cette fiche replace Bouddhisme de la Terre pure dans son contexte d’origine — Chine et Japon, Ier millénaire — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la confiance en Amitābha et la récitation de son nom en vue d’une naissance dans la Terre pure.
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Courants internes et mystiques
Bouddhisme Nichiren
Cette fiche replace Bouddhisme Nichiren dans son contexte d’origine — Japon, XIIIe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la centralité du Sūtra du Lotus et la récitation de son titre, Namu Myōhō Renge Kyō.
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Courants internes et mystiques
Soufisme
Le soufisme n’est pas une religion séparée de l’islam. Il vise une connaissance vécue de Dieu à travers le Coran, l’exemple prophétique, l’éthique et une transmission de maître à disciple.
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Courants internes et mystiques
Kabbale
La Kabbale cherche à comprendre comment le Dieu infini et inconnaissable se révèle dans un monde fini. Les dix *sefirot* sont des modalités ou relations de la présence divine, non dix dieux séparés.
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Courants internes et mystiques
Hassidisme
Cette fiche replace Hassidisme dans son contexte d’origine — Podolie, XVIIIe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la proximité de Dieu dans la vie quotidienne, la joie dévotionnelle et l’attachement au juste.
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Courants internes et mystiques
Mystique chrétienne
La mystique chrétienne recherche une connaissance vécue de Dieu à travers le Christ. Elle maintient généralement une distinction entre Créateur et créature, même lorsqu’elle utilise le langage audacieux de l’union, de la déification ou du mariage spirituel.
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Courants internes et mystiques
Hésychasme
Cette fiche replace Hésychasme dans son contexte d’origine — Christianisme oriental, Moyen Âge — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la prière du cœur, le silence intérieur et la transformation de la personne dans la tradition chrétienne orientale.
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Courants internes et mystiques
Quakerisme
Cette fiche replace Quakerisme dans son contexte d’origine — Angleterre, XVIIe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : l’écoute de la lumière intérieure, le discernement communautaire et des témoignages de paix et d’intégrité.
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Courants internes et mystiques
Gnosticismes antiques
« Gnosticisme » est une catégorie moderne discutée. Elle regroupe des traditions séthiennes, valentiniennes et d’autres courants qui ne se nommaient pas tous de la même manière.
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Courants internes et mystiques
Hermétisme
L’hermétisme réunit des dialogues spirituels sur Dieu, le cosmos et l’intellect ainsi que des traditions d’astrologie, de magie et d’alchimie. Tous les textes attribués à Hermès Trismégiste ne partagent pas une doctrine unique.
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Courants internes et mystiques
Néoplatonisme
Cette fiche replace Néoplatonisme dans son contexte d’origine — Empire romain, IIIe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la procession de toute réalité depuis l’Un et le retour contemplatif vers son principe.
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Courants internes et mystiques
Advaita Vedānta
Cette fiche replace Advaita Vedānta dans son contexte d’origine — Inde, VIIIe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la non-dualité de l’ātman et du brahman, reconnue par l’étude, le discernement et la contemplation.
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Courants internes et mystiques
Bhakti
*Bhakti* signifie participation, attachement et dévotion. Elle peut prendre les formes de l’amitié, du service, de l’amour parental, conjugal ou de l’abandon confiant.
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Courants internes et mystiques
Tantra
Le Tantra ne se réduit ni à la sexualité sacrée ni à une technique de bien-être. Il désigne de nombreuses traditions qui utilisent le corps, la parole, l’imagination et le rituel pour transformer la perception ordinaire en voie d’éveil ou d’union au divin.
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Courants internes et mystiques
Traditions du yoga
Cette fiche replace Traditions du yoga dans son contexte d’origine — Inde, Antiquité — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : des voies de discipline éthique, corporelle, respiratoire et méditative orientées vers la libération ou la transformation.
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Courants internes et mystiques
Tradition Nāth
Cette fiche replace Tradition Nāth dans son contexte d’origine — Inde, Moyen Âge — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : une discipline yogique du corps, du souffle et de l’esprit transmise par des lignées de gurus.
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Courants internes et mystiques
Sant Mat
Cette fiche replace Sant Mat dans son contexte d’origine — Inde du Nord, Moyen Âge — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la dévotion au Nom divin, l’expérience intérieure et une critique des hiérarchies rituelles.
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Courants internes et mystiques
Radha Soami
Cette fiche replace Radha Soami dans son contexte d’origine — Inde, XIXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : l’écoute intérieure du courant sonore et lumineux sous la conduite d’un maître vivant.
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Courants internes et mystiques
Lingayatisme
Cette fiche replace Lingayatisme dans son contexte d’origine — Karnataka, XIIe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la dévotion personnelle à Śiva portée par l’iṣṭaliṅga, la communauté et l’éthique du travail.
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Courants internes et mystiques
Ayyavazhi
Cette fiche replace Ayyavazhi dans son contexte d’origine — Inde du Sud, XIXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : l’enseignement d’Ayya Vaikundar, la réforme sociale et l’avènement d’un ordre juste.
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Courants internes et mystiques
Brahmo Samaj
Cette fiche replace Brahmo Samaj dans son contexte d’origine — Bengale, XIXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : un monothéisme réformateur nourri par les Upaniṣad, la raison et l’engagement social.
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Courants internes et mystiques
Arya Samaj
Cette fiche replace Arya Samaj dans son contexte d’origine — Inde, XIXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : le retour à l’autorité des Veda, une réforme religieuse et un programme éducatif et social.
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Courants internes et mystiques
Mouvement Ramakrishna
Cette fiche replace Mouvement Ramakrishna dans son contexte d’origine — Inde, XIXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la réalisation spirituelle, le dialogue entre voies religieuses et le service de l’humanité.
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Spiritualités autochtones
Tradition yorùbá et Ifá
La tradition yorùbá affirme un monde où destin personnel, caractère, ancêtres, forces naturelles et communauté sont en relation. Les *òrìṣà* ne sont pas de simples « dieux de la nature » : ils possèdent histoires, cultes, villes, lignages et caractères complexes.
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Spiritualités autochtones
Vodun d’Afrique de l’Ouest
*Vodun* désigne des puissances et les traditions qui organisent les relations avec elles. Le mot a été caricaturé par l’imaginaire colonial et le cinéma.
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Spiritualités autochtones
Traditions akan
Cette fiche replace Traditions akan dans son contexte d’origine — Afrique de l’Ouest, Origines anciennes — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : les liens entre divinités, ancêtres, lignages, autorité et territoire dans des sociétés akan diverses.
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Spiritualités autochtones
Odinani igbo
Cette fiche replace Odinani igbo dans son contexte d’origine — Afrique de l’Ouest, Origines anciennes — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : les relations entre Chukwu, la destinée personnelle, les divinités, les ancêtres et la communauté igbo.
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Spiritualités autochtones
Spiritualités san
Cette fiche replace Spiritualités san dans son contexte d’origine — Afrique australe, Origines anciennes — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : des relations au territoire, aux animaux, aux ancêtres et à la guérison dans des communautés san distinctes.
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Spiritualités autochtones
Traditions ancestrales bantoues
Cette fiche replace Traditions ancestrales bantoues dans son contexte d’origine — Afrique centrale et australe, Origines anciennes — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : un ensemble très divers de cosmologies reliant parenté, ancêtres, forces spirituelles et vie collective.
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Spiritualités autochtones
Spiritualités autochtones des Amériques
Cette fiche replace Spiritualités autochtones des Amériques dans son contexte d’origine — Multiples peuples, Origines anciennes — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : des relations sacrées propres à chaque nation entre personnes, terres, autres vivants, ancêtres et puissances spirituelles.
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Spiritualités autochtones
Spiritualité lakota
La spiritualité lakota affirme l’interdépendance de toutes les relations. La traduction de Wakȟáŋ Tȟáŋka par « Grand Esprit » est approximative : le terme renvoie à un grand mystère ou sacré dont les expressions sont multiples.
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Spiritualités autochtones
Spiritualité diné
*Hózhó* ne signifie pas simplement « bonheur ». Il désigne une manière d’avancer dans la beauté et l’équilibre avec la famille, le territoire, le corps et les Êtres sacrés.
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Spiritualités autochtones
Tradition spirituelle haudenosaunee
La tradition haudenosaunee n’est pas une « religion amérindienne » générique. Elle appartient à des nations souveraines possédant leurs langues, gouvernements et protocoles.
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Spiritualités autochtones
Spiritualités mayas
Il n’existe pas une spiritualité maya unique. Les peuples K’iche’, Yucatèques, Q’eqchi’, Tzotzil et beaucoup d’autres possèdent leurs langues, calendriers et coutumes.
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Spiritualités autochtones
Religion mexica ou aztèque
La religion mexica s’inscrivait dans un héritage mésoaméricain bien plus ancien. Le cosmos avait connu plusieurs âges et restait fragile.
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Spiritualités autochtones
Spiritualités andines contemporaines
Les spiritualités andines actuelles ne sont ni une survivance inca intacte ni un simple catholicisme folklorique. Elles se sont transformées pendant cinq siècles et articulent souvent saints, Vierge, Pachamama, montagnes, morts et forces météorologiques.
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Spiritualités autochtones
Spiritualité mapuche
La spiritualité mapuche est inséparable de la terre, de la communauté et de la langue. Les *ngen* sont des présences gardiennes liées à des lieux ou éléments ; les relations avec elles exigent respect et autorisation plutôt que domination.
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Spiritualités autochtones
Spiritualités inuit
Les spiritualités inuit se sont développées dans des environnements où survie matérielle, coopération et respect des animaux sont indissociables. Elles ne constituent pas un système uniforme et beaucoup d’Inuit sont aujourd’hui chrétiens tout en maintenant des valeurs et récits ancestraux.
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Spiritualités autochtones
Spiritualité sámi
La spiritualité sámi traditionnelle reliait élevage ou chasse du renne, pêche, parenté et paysages. Les montagnes, pierres *sieidi*, eaux et passages pouvaient devenir des lieux de relation et d’offrande.
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Spiritualités autochtones
Spiritualités aborigènes australiennes et Dreaming
« Le Temps du Rêve » est une traduction imparfaite s’il suggère un passé imaginaire terminé. Le Dreaming désigne à la fois création, loi, présences ancestrales, itinéraires, identité et ordre toujours actif.
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Spiritualités autochtones
Spiritualité māorie
Le *whakapapa*, généalogie, relie personnes, ancêtres, atua, animaux, plantes et paysages. La spiritualité n’est donc pas séparée de l’identité, du droit d’appartenance et des responsabilités envers le territoire.
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Spiritualités autochtones
Spiritualités polynésiennes
Cette fiche replace Spiritualités polynésiennes dans son contexte d’origine — Polynésie, Origines anciennes — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : les généalogies reliant personnes, ancêtres, divinités, océan et îles dans des cultures polynésiennes distinctes.
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Spiritualités autochtones
Spiritualité hawaïenne traditionnelle
La terre, *ʻāina*, est ce qui nourrit ; elle n’est pas seulement une propriété. *Aloha ʻāina* exprime amour, loyauté et devoir envers la terre.
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Spiritualités autochtones
Spiritualités mélanésiennes
Cette fiche replace Spiritualités mélanésiennes dans son contexte d’origine — Mélanésie, Origines anciennes — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : des mondes relationnels très divers où ancêtres, terre, échanges, initiation et autorité s’articulent localement.
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Spiritualités autochtones
Chamanismes sibériens
Le « chamanisme sibérien » n’est pas une religion unique. Le terme désigne des spécialistes et pratiques comparables, mais chaque peuple possède sa cosmologie, ses chants, ses règles d’initiation et son histoire.
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Spiritualités autochtones
Tengrisme
Le tengrisme relie souveraineté, destin, ciel, territoire et lignage. Tengri n’est pas nécessairement un dieu personnel comparable à celui des monothéismes ; selon les époques, il représente la puissance céleste suprême qui accorde fortune et légitimité.
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Traditions antiques
Religion de l’Égypte ancienne
La religion égyptienne cherchait à maintenir la *maât*, l’ordre juste du monde, face aux forces du désordre. Les divinités n’étaient pas enfermées dans une identité unique : elles pouvaient se combiner, changer de fonction selon les villes et se manifester sous des formes humaines, animales ou composites.
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Traditions antiques
Religions mésopotamiennes
Il n’exista pas une religion mésopotamienne immuable, mais des traditions liées entre elles par les langues, les échanges et les empires. Chaque grande cité possédait une divinité tutélaire et un temple qui était à la fois centre rituel, économique et politique.
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Traditions antiques
Religion grecque antique
La religion grecque n’avait ni credo unique ni livre révélé. Elle reposait surtout sur des rites transmis, des sanctuaires, des fêtes et des récits poétiques.
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Traditions antiques
Religion romaine antique
La religion romaine cherchait à accomplir exactement les rites afin de préserver l’accord avec les puissances divines. Elle ne se réduisait pas à une copie de la Grèce : Rome possédait ses institutions, son calendrier, ses prêtres et une forte tradition familiale.
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Traditions antiques
Religion nordique ancienne
La religion nordique ne formait pas un système uniforme. Les cultes variaient selon les régions, les familles et les groupes sociaux.
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Traditions antiques
Polythéismes celtiques anciens
L’expression « religion celtique » recouvre des peuples et des siècles très divers. Les divinités étaient souvent liées à une source, une rivière, un territoire, une fonction sociale ou un groupe.
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Traditions antiques
Religion slave ancienne
Les peuples slaves ne partageaient probablement pas un panthéon parfaitement commun. Perun, lié au tonnerre et au pouvoir guerrier, et Veles, associé notamment au bétail, à la richesse et au monde souterrain, apparaissent dans plusieurs reconstructions, mais leurs relations exactes variaient.
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Traditions antiques
Religions baltes anciennes
Les traditions baltes sont particulièrement importantes pour l’étude des mythologies indo-européennes, car leurs langues et leurs chants ont conservé des formes anciennes. Elles demeurent cependant diverses : religion lituanienne, lettone et prussienne ne sont pas interchangeables.
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Traditions antiques
Religions cananéenne et phénicienne
« Cananéen » et « phénicien » désignent des ensembles culturels proches, non une Église unifiée. Les panthéons variaient selon les villes.
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Traditions antiques
Religion phénicienne
Cette fiche replace Religion phénicienne dans son contexte d’origine — Levant, Antiquité — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : des cultes civiques reliant cités, divinités protectrices, commerce maritime et dynasties du Levant.
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Traditions antiques
Religion minoenne
Cette fiche replace Religion minoenne dans son contexte d’origine — Crète, Âge du bronze — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : des pratiques rituelles de la Crète de l’âge du Bronze, connues surtout par l’archéologie et l’iconographie.
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Traditions antiques
Religion étrusque
Les Étrusques considéraient que les dieux communiquaient à travers la nature et les événements. Une tradition rituelle appelée par les Romains *disciplina Etrusca* enseignait comment observer, interpréter et apaiser ces signes.
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Philosophies de vie
Stoïcisme
Cette fiche replace Stoïcisme dans son contexte d’origine — Athènes, IIIe siècle av. J.-C. — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la vertu comme bien fondamental et l’accord raisonné avec la nature et ce qui dépend de nous.
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Philosophies de vie
Épicurisme
Cette fiche replace Épicurisme dans son contexte d’origine — Athènes, IIIe siècle av. J.-C. — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : une vie sobre, l’amitié, l’absence de trouble et la libération des peurs superstitieuses.
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Philosophies de vie
Pythagorisme
Cette fiche replace Pythagorisme dans son contexte d’origine — Grande-Grèce, VIe siècle av. J.-C. — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : l’harmonie du cosmos, le rôle du nombre, une discipline communautaire et la transmigration de l’âme.
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Philosophies de vie
Humanisme
Cette fiche replace Humanisme dans son contexte d’origine — Europe, Renaissance et modernité — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la dignité humaine, l’examen raisonné, la liberté de conscience et la responsabilité envers autrui.
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Spiritualités contemporaines
Spiritualité laïque
Cette fiche replace Spiritualité laïque dans son contexte d’origine — Multiples foyers, XXe–XXIe siècles — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la recherche de sens, de profondeur, d’émerveillement ou de compassion sans adhésion religieuse nécessaire.
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Spiritualités contemporaines
Naturalisme religieux
Cette fiche replace Naturalisme religieux dans son contexte d’origine — Europe et Amériques, XIXe–XXIe siècles — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la nature comprise comme totalité réelle et source d’émerveillement, de sens et d’engagement éthique.
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Spiritualités contemporaines
Écospiritualité
Cette fiche replace Écospiritualité dans son contexte d’origine — Multiples foyers, XXe–XXIe siècles — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : l’interdépendance du vivant et une responsabilité spirituelle, morale ou existentielle envers les milieux.
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Spiritualités contemporaines
Psychologie transpersonnelle
Cette fiche replace Psychologie transpersonnelle dans son contexte d’origine — États-Unis et Europe, XXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : l’étude d’expériences de dépassement de soi et de dimensions spirituelles dans une perspective psychologique.
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Spiritualités contemporaines
Théosophie moderne
La Théosophie affirme l’existence d’une sagesse primordiale commune aux religions. Elle combine traditions occidentales, concepts indiens et bouddhiques, évolution spirituelle et enseignements attribués à des Maîtres de sagesse.
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Spiritualités contemporaines
Anthroposophie
L’anthroposophie se présente comme un chemin de connaissance permettant d’étudier le spirituel avec une discipline comparable, selon Steiner, à celle des sciences de la nature. Cette prétention méthodologique n’est pas reconnue comme science par les institutions scientifiques modernes.
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Spiritualités contemporaines
Spiritisme kardéciste
Kardec voulait soumettre les messages médiumniques à une comparaison méthodique et présenter le spiritisme comme une « science d’observation » et une philosophie morale. Au sens académique actuel, ses affirmations sur les esprits ne sont toutefois pas scientifiquement établies.
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Spiritualités contemporaines
Nouvelle Pensée
Cette fiche replace Nouvelle Pensée dans son contexte d’origine — États-Unis, XIXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : le pouvoir attribué à la pensée, la prière affirmative et une lecture spirituelle de la santé et de la prospérité.
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Spiritualités contemporaines
Transcendantalisme
Cette fiche replace Transcendantalisme dans son contexte d’origine — Nouvelle-Angleterre, XIXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : l’intuition, l’autonomie morale et une expérience de la nature ouvrant sur le spirituel et la réforme sociale.
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Spiritualités contemporaines
Néopaganismes
Cette fiche replace Néopaganismes dans son contexte d’origine — Europe et Amériques, XXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : des religions contemporaines de renouveau, de reconstruction ou de création inspirées de traditions préchrétiennes.
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Spiritualités contemporaines
Wicca
La Wicca est une religion moderne inspirée de folklore, magie cérémonielle, romantisme de la nature et hypothèses anciennes sur la sorcellerie. Elle ne constitue pas la survivance secrète et ininterrompue d’un culte préhistorique, même si certains premiers Wiccans le croyaient.
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Spiritualités contemporaines
Néodruidisme
Le néodruidisme ne prétend pas toujours reproduire exactement les druides antiques. Les sources anciennes étant fragmentaires, beaucoup de groupes assument une tradition moderne inspirée du monde celtique plutôt qu’une continuité historique directe.
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Spiritualités contemporaines
Heathenry / Ásatrú
Cette fiche replace Heathenry / Ásatrú dans son contexte d’origine — Europe du Nord, XXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la reconstruction et la réinterprétation de religions germaniques préchrétiennes dans des communautés modernes.
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Spiritualités contemporaines
Hellénisme moderne
Cette fiche replace Hellénisme moderne dans son contexte d’origine — Grèce et diaspora, XXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : la reprise contemporaine de cultes polythéistes grecs par la reconstruction historique et l’adaptation vivante.
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Spiritualités contemporaines
Unitarisme universaliste
Cette fiche replace Unitarisme universaliste dans son contexte d’origine — États-Unis, XXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : une communauté religieuse non dogmatique fondée sur la dignité, la recherche libre et la justice.
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Spiritualités contemporaines
Rastafari
Rastafari naît dans une société coloniale marquée par esclavage, racisme et pauvreté. Il relit la Bible depuis l’expérience africaine et proclame dignité noire, retour à Zion et refus des systèmes oppressifs appelés Babylon.
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Spiritualités contemporaines
Falun Gong
Cette fiche replace Falun Gong dans son contexte d’origine — Chine, XXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : des exercices méditatifs et un enseignement moral centré sur vérité, compassion et tolérance.
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Spiritualités contemporaines
Eckankar
Cette fiche replace Eckankar dans son contexte d’origine — États-Unis, XXe siècle — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : l’expérience de soi comme âme, le chant de HU et des enseignements sur les voyages spirituels.
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Spiritualités contemporaines
Nouveaux mouvements religieux
Cette fiche replace Nouveaux mouvements religieux dans son contexte d’origine — Multiples foyers, XIXe–XXIe siècles — sans le réduire à une formule unique. Elle en résume un axe central ainsi : une catégorie d’étude regroupant des mouvements très différents apparus ou devenus visibles dans la modernité.
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Traditions antiques
Orphisme
Le mot « orphisme » regroupe des poèmes, rites et communautés qui se réclamaient de l’autorité d’Orphée. Les chercheurs discutent encore de leur unité.
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Traditions antiques
Mystères d’Éleusis
Les mystères mettaient en relation la disparition et le retour de Perséphone avec la douleur puis la joie de Déméter. L’initiation promettait moins un dogme détaillé qu’une expérience capable de changer le regard sur la vie et la mort.
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Traditions antiques
Mithraïsme romain
Le mithraïsme romain était une religion initiatique principalement masculine, bien attestée parmi soldats, fonctionnaires, commerçants et affranchis. Son iconographie est abondante, mais ses enseignements secrets ne nous sont presque jamais parvenus sous forme de textes internes.
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Traditions antiques
Religion védique
La religion védique ne doit pas être confondue sans nuance avec l’hindouisme contemporain. Elle en est l’une des sources majeures, mais ses dieux, son organisation rituelle et son horizon social appartiennent à un contexte ancien.
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Traditions antiques
Religion chinoise des Shang et des Zhou
Sous les Shang, la royauté communiquait avec les ancêtres et les puissances par la divination. Sous les Zhou, la notion de *Tian*, le Ciel, et celle de Mandat du Ciel donnèrent une dimension morale à la légitimité politique : un souverain injuste pouvait perdre son mandat.
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Traditions antiques
Manichéisme
Mani se présentait comme le dernier d’une succession de messagers comprenant notamment Bouddha, Zoroastre et Jésus. Il proposait une révélation universelle, écrite et illustrée, destinée à dépasser les frontières linguistiques.
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Spiritualités autochtones
Religion inca
Les Incas n’effacèrent pas toutes les religions des peuples conquis. Ils promurent les cultes impériaux, notamment celui du Soleil, tout en intégrant de nombreuses *huacas*, puissances ou lieux sacrés locaux.
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Spiritualités autochtones
Spiritualité aïnoue
Dans la vision aïnoue, de nombreux animaux, phénomènes et objets peuvent manifester des *kamuy*. Ceux-ci visitent le monde humain sous une enveloppe visible et doivent être accueillis avec respect avant de retourner dans leur domaine.
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Spiritualités autochtones
Religion traditionnelle des Ryūkyū
La religion ryūkyūane partage certains traits avec le shintō et les cultures d’Asie orientale, mais possède une histoire propre. Les femmes ont longtemps occupé une place rituelle majeure, y compris dans l’ancien royaume de Ryūkyū.
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Religions africaines et afro-diasporiques
Vodou haïtien
Le Vodou est une religion haïtienne de soin, de mémoire et de service aux *lwa*. Bondye est lointain ; les humains entrent surtout en relation avec les esprits, les ancêtres et les saints qui leur sont associés dans l’histoire créole.
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Religions africaines et afro-diasporiques
Candomblé
Le Candomblé n’est pas une seule liturgie uniforme. Ses « nations » préservent et recréent des langues, rythmes, divinités et généalogies africaines différentes dans un monde brésilien marqué par la violence de l’esclavage.
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Religions africaines et afro-diasporiques
Umbanda
L’Umbanda s’est formée dans une société marquée par les hiérarchies de race et de classe. Elle donne une autorité spirituelle à des figures historiquement marginalisées : anciens esclaves, Autochtones idéalisés, enfants, gens de rue et gardiens des passages.
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Religions africaines et afro-diasporiques
Lucumí ou Santería
« Santería » est un nom populaire, parfois extérieur ; Lucumí ou Regla de Ocha-Ifá sont souvent préférés. Les rapprochements entre orichas et saints catholiques ont protégé et transformé les cultes, sans rendre les deux traditions identiques.
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Philosophies et religions d’Asie
Yiguandao
Yiguandao enseigne qu’une même vérité traverse confucianisme, bouddhisme, taoïsme, christianisme et islam. L’humanité, éloignée de sa demeure céleste, doit recevoir la Voie et cultiver vertu et compassion avant l’achèvement d’un grand cycle cosmique.
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Religions majeures
Yârsânisme
Le Yârsân enseigne que la réalité divine se manifeste en cycles à travers des figures humaines accompagnées d’êtres spirituels. La tradition reste souvent discrète en raison des persécutions et de la pression pour être classée comme une branche de l’islam.
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Courants internes et mystiques
Alévisme
L’alévisme est une tradition plurielle, souvent située dans l’univers chiite et soufi mais que certains fidèles considèrent comme une voie autonome. Il privilégie le sens intérieur, *batın*, plutôt qu’une observance littérale uniforme.
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Courants internes et mystiques
Philosophie du Yoga
Le yoga est bien plus ancien et plus vaste que la gymnastique posturale moderne. Dans le système classique, les postures ne constituent qu’un membre d’une discipline en huit parties destinée à discerner la conscience pure des phénomènes de la nature.
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Spiritualités contemporaines
Spiritualisme moderne
Le spiritualisme affirme que la personnalité survit à la mort et peut communiquer par l’intermédiaire de médiums. Il s’est développé dans une époque passionnée par télégraphe, réforme sociale, magnétisme et nouvelles sciences.
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Spiritualités contemporaines
New Age
Le New Age rassemble des croyances et marchés très différents autour de l’idée qu’un changement de conscience individuel et collectif peut faire naître une nouvelle époque. Il n’a ni fondateur, ni canon, ni institution centrale.
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